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冲上去的只能是那个死鬼的女人。他家女人劈手抢过来一条鞭子，她挥的高，甩的狠，女人到这份上干事情根本没有轻重，她就是要使出来憋苦了这一辈子的，要人命的力气。也许真就差了那幺一下子，她就真能救出来她男人，救出来她自己呢？三鞭子下去，虹姐姐背上撕开的皮就翻起来挂着了，孟虹撑起四条腿哆哆嗦嗦的爬，赶在第四下鞭子的时候咬紧了给这个女人当家的软鸡巴。女人两步赶上去再加一脚，狠狠踢在孟虹两腿分叉露了白的门户上。踢出去这一脚她往那个地方双膝跪倒，放声大哭：对不住啊虹姐姐，对不住你了，我不能让我家男人就那幺没了吧……
班纳告诉马尔加，边境邦的部长们，也就是所有那些最重要的官员已经组织了一个代表团前往首都议会，他们去那里呼吁国家把良心之眼投向他们所谓的"地狱之火炙烤的人民"，实际上那就是一个逃走的借口，他们当然没有回来。边境邦政府的其他雇员也已经根本不再上班。邦首府跟他们一直以来走过的乡村和城镇完全一样，变成了一座沉默寂静，无可如何地等待死亡的大太平间。
马尔加在这场劫难中改变了信仰。马尔加有一天终于决定要带着一个瓦罐出发去走遍印度，他在一棵无花果树下脱光了自己的衣服，从此以后光身赤脚，再也没有一丝一缕的羁绊了。十年以后，马尔加重新回到他的出发地边境高原。那上面树木的枝杈间盘绕着各种虫蛇，人迹罕至，烈日和暴雨回旋交替，前路是无路之路。晴空下漫漫土崖砂丘坚固恒常，却总在流水里倏然崩解。他看到浮尘下流出层叠的白骨。
马尔加在立志把自己奉献给主的时候，他的家族在孟买还有一座很大的黄麻纺织工厂。马尔加年轻的时候下决心学习神学，既然完全不需要为生活操心，他把自己的时间和精力奉献给灵魂救赎应该是很合理的。但是在他从神学院毕业的那一年，他家的工厂被一连串的粉尘爆炸夷为平地。从那以后除了单纯的灵魂以外，也就再没有什幺其他的事还需要马尔加操心了。
看热闹的不嫌事情大，大家都是实心实意，真心盼着乡亲邻里说不定真能好起来的。这时候着急的不是矿里的官和兵了，着急的全是他家里和周围善良的好人们。
马尔加在北方传播福音的时候遇到了瘟疫。他知道那是主为他安排的考验，主剥夺了他的财产使他认识到爱，现在又给他一场灾难，让他可以有机会使用他的爱。他守在那个地方极尽所能地照顾病人，然后看着他们全都死掉了。马尔加希望他能通过考验。他想，要有更多的给与才能支撑起更广阔的爱情，他往邦政府的方向去寻找更多的帮助和更多的可能性。
赶着点……快着点……再加上一屄……一嘴的，说不定你们当家的就真能出来了……
出发下印度的船有去无回。印度那边的瘟病起的更急，传的更广，人死的更多更快。孟买出生的苦修者马尔加回忆起当时的情形，似乎是一个月还没有过完，他在当地认识的熟人就有一半不再露面了。
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爱和原谅。厂里的工人可能是在弥漫的植物细屑中点了一支香烟，这个通常总是与人无害也无关的动作让马尔加的家族一夜之间一贫如洗。可是那个点烟的人自己可能已经四分五裂，尸骨无存了。但愿他的灵魂过得好。经过思索以后，马尔加认识到恨那个人毫无意义，而爱他的纵火者使他平静了下来。爱那个人他就不再有怨恨，爱使马尔加可以为工人的四分五裂悲伤叹息。这是一个奇怪的神启，马尔加通过他家工厂的爆炸认识到，爱才是能够使人心灵平静的源泉。
锡山在遇上大劫难的这个冬天里万幸得到了一个虹姐。虹姐再是神通广大，拼死拼活，她还是有一个改不了的毛病。女人孟虹的身子是个洞眼，就是打死她，她也没法用自己去套住别的女人。阴阳都有冥冥的安排，女人救不了女人的。罕老板鼓励大家说，挖矿是力气活，男人劲大，咱们只要保住力气大的，这锡山就不会完。
不过锡山不完不光要有男人挖出矿砂，还要有地方能够运出矿砂。锡山只有石头不长粮食，卖出石头才能有饭吃。锡山的男人渐渐活过来多了，他们才有心思想到锡山以外的地方。其实到了那时，风大水冷，浊浪翻滚的白沙江心已经很久没有见到过木筏竹排和人烟的影子。平常镇里女人起早打水，一直都能看到小码头边上停靠着平底宽舱的方头砂船，现在那里只是一整片空荡荡的卵石河滩了。
孟虹跟着拴她的高头大马，每天走进木屋草棚的锡山镇里去治人的病。每天走进去的时候一瘸一拐，走出来的时候踉踉跄跄。光身子露屄还怀着孕的女人，一身血痕遍体鳞伤，救人多，挨打狠的那几天里，她赤脚上的血是沿着东拐西弯的泥巴小街慢慢流的，她被男人抽插女人踢的屄，肿的烂的再也不像病起来的那一阵红杜鹃，更像是一颗长散了芯子还加猪拱的紫色卷心菜。这一大卷东西撑开在她的大肚和两腿中间，女人的长腿根本就合不住了。打开门窗的锡山人眼睛看着虹姐姐，看她还要一步一顿的花力气拖起来脚跟手腕的粗铁链子，从一头走过来，往另一头走过去，自己也忍不住觉得脚酸手麻。手脚软到站立不住，他们就在门口窗边上慢慢跪下地。跪到铁链声音拖拖踏踏的一路响到很远，才有人互相看看，问，隔壁又是哪个走了运的，能撑过这一天了？
传奇的女人属于人文领域，班纳十分喜欢。而马尔加已经心力憔悴。如果一个巫女才是主的指定，他也会服从，并且努力去体会神的意义。他们的印度女人没有说话，但是他们中只有她会掌握一条船。她甚至不是用木浆，她大多时间里是在独自沉默地沿着江岸，用纤绳把他们的小船拖向上游。在到达锡山的时候她的赤脚肮脏流血，纱丽的肩膀和下摆也已经碎成布条了。
班纳和马尔加掉头向北向东，重新深入疫区。和他们在一起的有一个失掉全家亲人，被马尔加的上帝光辉感召的印度农妇，一个始终背着一条黄鹿皮口袋，到处为他的儿子寻找医生的乡村地主，还有一条自己找上他们，一直不肯离开的黑狗。四个人和一条狗沿着白沙江走到了靠近邻国的地方。在那时候地主已经最终抛开了所有关于医生的想法，他现在坚持要找的是那个住在锡山的女人，她的声名正在边境两边传扬开来。
马尔加在一半路程的地方遇到从首府来寻找疫区的班纳。他还发现班纳和他都是来自孟买。边境邦部长会议文化办公室的班纳学习哲学，他相信一场漫卷过千里赤地的疾病，会是一场当代人文心灵史上千载难逢的盛宴。他必须要亲抵现场，见证并且记录下人民的悲欢，他会因此在历史中留下名字。