【鱼龙舞】第十二卷 冥王十变 95山惊鸟乱最胜光明(2/3)

    他抱着虔敬之心，把《驳十王经谬》细细翻过一遍，一方面是藉深层意识记下内容，另一方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。

    应风色再怎么没心没肺自命不凡，也很难用“医者父母心”向自己交代。

    应风色好歹翻过几部棋经，此人所举他竟闻所未闻，字里行间那股洋洋得意扑面而来，就是要让人明白：老子是故意的。没听过是罢？你们这帮孤陋寡闻、不学无术的菜鸡！

    应风色涎著脸道：“你怎么不说是我涉猎甚广？”

    整部书未写蝇头小楷、或

    “死活”是碁道最根本也最重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张地盘，同时压缩对手的眼位。《驳十王经谬》收录的死活题达三百八十七型，由简至繁，图形绘制得一丝不苟。应风色一一翻过，光是这样便能看出其中几幅的精妙细微，非是虚应故事的烟幕。

    “武道与医道的经脉、穴位等颇有出入，就算同指一物，意涵也未必相同。”莫婷翻过墨迹未干的功诀，强迫他转回视线。“这篇文字流入江湖，害死的怕比练成的人多，原因就在这里。没有我指点关窍，心法只是陷阱而已，要赌一把么？”

    她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心想。

    在他开始自暴自弃、大谈碁道的第三章中段，被褪成赭色的朱墨划了个跨页的大叉，写上“玩物丧志”的评注，其后再无批点，仿佛连审查之人也放弃了他。

    当然还有另一个原因。

    莫婷为救他性命，自损五成功力，对根基的伤害都还没算，竟然用这种吃力不讨好的方法助他修练自家的不传之秘……这要说对他没点心思，三岁小孩都不信。

    “像他骂秦广王检点亡魂生前造业，犹如‘设匦受疏，先于徙木’，这是在讽刺上位者设置铜匦，美其名曰延恩招谏、伸冤通玄，其实就是让人告密，为的只是巩固权柄。否则秦广王既有此大神通力，能钜细靡遗录下人人生前所犯，何不阻止他们行恶，或让世人先知道作恶的代价，如朝廷徙木立法，防患于未然？

    他在虚境中钻研。冒牌货叔叔与他共享深层意识，又能模拟应无用的惊天修为，应风色与他拆得酣畅淋漓，当真每霎眼都惊喜不置，挨揍挨得可甘愿了。

    “……把序言和头两章里的佛家换成儒家，也全无扞格，说不定更流畅些。”应风色忍着笑娓娓续道：

    “这书里的功诀我虽没练过，就这么看将下来，没什么令人惊艳之处。”青年耸肩。“我料功夫必在所见之外，这〈驳阎罗天子第五〉全然瞧不出有行气运功的法门，因此你家里的老人，才会这么不重视《驳十王经谬》的原典。能从中悟出功法来，令祖确是天纵奇才。”

    冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主宰，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？

    每隔几句便如呓语般插入行气口诀，干干净净只讲棋的，仅有两章。

    事实上，除了极少数的双修秘术，绝大部分的正邪内功都用不了这种推血过宫的法子蛮干，靠的仍是莫婷的特殊体质，才有捷径可走。她那惊人的适性修正，能将过程中散佚的内息降到最低，使同练的双方仍有所得，否则内力于进出之间耗费逾半，损失还多过增益，哪里练得了功？全是一场白忙。

    本朝肇兴，以陶元峥为首的四郡文士集团建构了新帝国的官僚骨干，所谓“四郡之士”便是沧海儒宗的文脉。在那个儒者以武力统治东海的遥远时代，有能人异士藉才具发挥，甘冒此大不韪，批判儒宗当权者党同伐异、苟容营私的嘴脸，非是难以想像之事。

    “你家祖先悟出神功，是在这一章罢？”应风色指著〈驳阎罗天子第五〉，若无其事地问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。

    “……它就真的只是三百多则死活题而已。”莫婷摊手。

    《鬼趣刀轮手》残忍毒辣，《阿须罗手》如六臂同使，但练起来最过瘾的，居然是一开始觉得最最繁复无用，只能拿来当八段锦热身的《最胜光明手》。

    应风色自然是不想。

    初时自不顺畅，举步维艰，但此法最大的优点，在于：哪怕应风色对心法全无掌握，也能够慢慢形成《冥狱十王变》的真气特征，再借由莫婷强大的调节适性，替换掉三色龙漦上的铭记印刻，改成应风色的版本。到了这一步，他有大半人生的漫长光阴去摸索操控之法，毋须担心旁人越俎代庖，哪天忽然就撤去心脉上的龙漦护持。

    “理由？”

    《最胜光明手》就像镜子，不断向他映出新的发现——那些原本就在那儿、只是被忽略的细微之力。

    莫婷的法子仍是不拘一格，与应风色掌心相抵，把两人经脉视为一大周天，输内力进他体内，带动气血运行，然后再导引回自身，循环反复，轮转不休。

    “你说……”某日他在虚境里练习光明手时，忽喃喃道：“那丫头是不是爱上我了？瞧着实在是不像啊。”

    “又譬如秦广王让亡魂还在阳世的家属修斋累积功德，以削减亡魂的罪孽，书里骂是‘贿减其愆’。佛家哪有贿络的说法？这里头方方面面，骂的全是读书人的事。”

    从〈驳宋帝王第三〉起，这厮就不装了，照例洋洋洒洒先骂一段，说佛门如此混账，骂也骂不完，不如来聊棋罢，笔锋一转，开始讲述东洲碁道史上有哪些经典著作，各自有什么了不起的创见，又有甚不足。

    不是所有内功都能这样练，随随便便就能发挥“相加大于二”的效果。

    做为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，指剑奇宫对其余两宗的了解远在寻常江湖人之上。沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，内部斗争都未曾稍止，文字狱、立碑党锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。

    这路手法对付的非是外敌，而是自己。

    莫婷满不愿他把《六道分执》当武技练，却无从得知、更不可能阻止

    但如此明彰，欲盖何处？

    应风色想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《元恶真功》的“恶斧”元拔山的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的大能前辈，最终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这一抹潇洒的讥讽厌世安度余生。

    饶是如此，韩雪色的丹田内并无显著的充盈之感，内功几近于无，说不定重练奇宫心诀进境还更快些。被推著走的人尚且如此，莫婷实际损益，不问可知。

    同样的思考模式，末篇〈驳五道转轮王第十〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无人能看出，就连破解〈驳阎罗天子第五〉的奇才祖先也一无所获，原因可能简单到令人咋舌。

    写这部《驳十王经谬》的人装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热爱，恐怕也是真的。

    无论对拆或自练，总能发现这一招又用到了哪条平素无觉的微小肌肉、那个变着又打开了若干骨隙，还能控制脏腑、血流，让身体运用超越既有的极限，朝未知领域延伸。

    往后七章，分别是碁界逸话——毫不意外又全是没听过的人名——布局论、起手式、边角定式、残局、手筋、死活题，对应〈驳五官王第四〉、〈驳阎罗天子第五〉、〈驳变成王第六〉、〈驳泰山府君第七〉、〈驳都市王第八〉、〈驳平等王第九〉，以及〈驳五道转轮王第十〉等篇章标题。

    莫婷把《冥狱十王变》的心法默出，却让他先别参详，而是一招一式从《最胜光明手》教起。

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    但这仍是某种障眼法。

    功诀多写在行与行之间，也有爬满飞白处的，全是蝇头小楷，挤作一团给人极大的压迫，能强烈感受书写者的焦躁，近乎病态。

    莫婷扬了扬柳眉，露出若有所思的神情。

    莫婷没打算教到能实战的地步，只拆解基础知识里的叙述落差，远比练武要快得多。应风色借由《最胜光明手》、《红尘四合手》和《阿须罗手》，补全了莫氏的医术入门课程，差不多是个小药僮的水平，终于能开始修习《冥狱十王变》。

    “原来是有这样的意思。龙庭山也教帝王术么？”

    莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。